紫字五行属什么（从）

“暮山紫”一词，紫字充满着诗意的行属色彩，最早出现在初唐诗人王勃的紫字《滕王阁序》中：

潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。行属

诗人登高远眺，紫字山间夕照，行属烟雾缭绕，紫字凝结出一层朦胧的行属薄紫色。王勃称之“暮山紫”，紫字它既是行属一种变化的色彩，也是紫字诗意的想象。

古人沿用“暮山紫”的行属诗句确实不少，如“台倾属新葺，紫字天远暮山紫”（宋代李壁《登拟岘台诗》）；“夕阳挂树暮山紫，行属行行到此欲脱屣”（宋代白玉蟾《道过成蹊菴偶成旧风一篇》）；“碧涧潺潺暮山紫，紫字闭关危坐心如水”（宋代李吕《七咏韵》）；“今年梦断九峰云,旌旗犹映暮山紫”（明代夏完淳《细林野哭》）等等。

还有一种建兰，被称为“暮山紫”。它生长在树林下、灌丛中、山谷旁或草丛中，具有较高的园艺和草药价值。

诗人赋予紫色无穷的诗意

对传统紫色的描写，文人诗句中还有如下的描绘，如苏轼写到：

烂紫垂先熟，高红挂远扬。（《食荔支》）

这里形容荔枝熟透的颜色。宋人黄庭坚写到：

茙葵烂紫终陋，檐卜嫣黄亦香。（《初秋闲记园池草木》）

这里形容植物蜀葵。清人汪琬《送田髴渊南归》中的诗句：

杨梅烂紫登盘美，蒪菜微轻上箸空。

描写杨梅熟透的色彩。“烂紫”有紫的过头之意，描绘植物的花、果熟透的深紫色。

紫与红两种颜色在古人的诗句中经常连用。如宋人秦观《春日》写到：

风驱白雨洗园林，蔽地飞花一寸深。

狂紫浪红俱已矣，老春虽在亦何心。

这里“狂紫浪红”的逝去，代表着春天即将结束。“浪红狂紫”和“冶紫妖红”都是指花开盛之时，最烂漫的紫色。宋人艾性夫《玄都韩植兰楚香》写到：

春风九畹花绕屋，冶紫妖红失颜色。

又如与“烂紫”、“狂紫”颜色不同的“嫩紫”，指浅淡的紫色，给人娇嫩之感。如宋人张耒《寓寺八首》中的诗句：

江城梅子春时节，嫩紫妖红扫地无。

修竹满山连草色，却烦林鸟劝提壶。

“轻紫”指明亮清爽的紫色，有诗句形容杜鹃花，“嫩红轻紫仙姿贵，合是山中寂寞开。”（宋人刘敞《杜鹃花》）杜鹃花明亮的紫红色与牡丹、芍药浓艳的紫色不同。

“酽紫”指紫色浓艳，用来形容花色，尤其是牡丹花花色较重的品类。如杨万里诗中描写牡丹“浅红酽紫各新样，雪白鹅黄非旧名”（《谢张功父送牡丹》），“雪白猩红相映带，娇黄酽紫更敷腴”（《宿新丰坊咏瓶中牡丹因怀故园》）有形容洛阳牡丹的诗句“娇红腻紫炫晴芳，好本传来自洛阳”（元肇《牡丹》）这里“腻紫”表达诗人对洛阳牡丹色彩有娇媚之感。

诗句中的“烂紫”、“狂紫”，描写植物花、果熟透后的深紫色；还有“嫩紫”、“轻紫”，描写浅淡清爽的浅紫色；还有“酽紫”，描写浓艳含有娇媚之感的紫色，等等。诗人们用诗笔描绘万紫千红的春意盎然，感慨青春岁月的流逝，赋予紫色“言有尽而意无穷”的诗意。

紫色在中国传统色彩系统中，是一个非常特殊的存在

在汉文化中把青、黄、赤、白、黑 五色确定为“正色”，把其他颜色视为“间色”。紫为蓝和红合成的色彩，并非正色之一。清代《绣谱》写到：“红极而紫”，中国传统色彩文化中认为紫是红的极色，又称“紫红”。

紫色虽为“间色”，但其色彩感官强烈，在中国传统色彩系统中，是一个非常特殊的存在。在儒家、道家等不同思想观念下，紫色所象征的意义呈现出两极分化的状态。一方面代表着极为崇高、高贵之色，另一方面受到伦理的压抑和排斥。据《论语·阳货》中记载：

子曰：恶紫之夺朱也。

意思是紫夺了朱色的地位，是可恶的。紫色在这里是被儒家伦理正统观念抑制的。

紫色并非五行正色之一，但也是很尊贵的象征。在帝王之中也有好穿紫色服装的皇帝，如春秋时期的齐桓公喜欢穿紫色的袍服，结果全国上下都穿紫，这样使得紫色纺织品价格猛涨。后来齐桓公听取管仲的建议开始禁紫。

东汉以后紫色的流行还与道教有很大的联系。道教中紫色是高贵和祥瑞的代表，有紫气东来一说。关于“紫气东来”的典故，也是源于老子。

相传周昭王时,老子辞官归隐东方。后来因为要去开化西域，就在昭王二十三年，骑着青牛准备过函谷关而西去。这时,善观天文的关令尹喜看见空中有紫气自东而 来，料知将有圣人过关。他便叮嘱门吏认真把好函谷关。不多时果真见到一老翁乘青牛来到函谷关，门吏立即报告尹喜。尹喜知道老子此次西去，以后就很难与他相见，便借此机会特意来向老子求道。老子见他很有诚意，便留下五千真言,即后人传诵的《道德经》。

诗人杜甫用“紫气东来”的典故，表达着祥瑞和美好的希冀。他在《秋兴》诗中写到：

西望瑶池降王母，东来紫气满函关。

还在《 长生殿·舞盘 》诗中写到：

紫气东来，瑶池西望，翩翩青鸟庭前降。

在中国民间风俗春节时，“紫气东来”这四字常常作为春联横额，贴于门上，期盼日后生活吉祥如意。

紫色被唐、宋朝推崇道教的执政者所尊崇

唐代由于推崇道教，只有三品以上的官员才可以穿紫衣，皇帝的衣服上也会使用紫色，可见紫色在当时具有很高的象征地位。据《新唐书·车服志》记载：

唐制，亲王及三品服用紫，五品以上服用朱，五等以上亲王及五品以上母妻，服紫衣。

《长安十二时辰》贺知章剧照

官服品色制度自唐代正式形成，对后世产生了深远影响，被五代、宋等朝代广泛借鉴、吸收。宋初规定三品以上公卿，服用紫色。宋神宗时，改为四品以上紫色（《宋史·舆服四》）。

宋代历史剧《清平乐》剧照

紫色的尊崇，源于老子道家及被唐、宋朝推崇道教的执政者所尊崇；紫色受抑制，则源于儒家思想将紫色视为恶的象征，在汉代、明代，紫色则在朝服中几不可见。总之，紫色象征地位的沉浮，可观察古代社会思潮的转移和变化。

写在最后

生活在现代社会的我们，追求色彩的多元化与潮流化，可谓是日新月异。其实一直以来，都是从西方引进的色彩体系和标准。2022年跨年夜，我听了罗振宇“时间的朋友”跨年演讲。他在演讲中提到郭浩整理中国传统色的故事，甚为钦佩。诚如罗胖所言：“自然还是那个自然，色彩无非就是波长的变化，哪个文明定义了它，哪个文明就拥有了它。”

每当日暮时分，我们在行色匆匆中，能为无限好的夕阳、晚霞停留稍许，甚至有机会登高眺远，在烟霞明灭，水天一色中，欣赏充满诗意的“暮山紫”，感受中国传统文化的深邃魅力。那么，属于中国文明的色彩，就会一直传承下去了。