井田制是什么意思（所谓）

刑

井田制是井田非常迷惑人的一个话题，很容易乱人心智，意思从战国后期开始就聚讼纷纭直至今日，所谓期间还多次引发重大的井田政治事件。实际上，意思井田制应该是所谓不存在的，它是井田战国人对三代封建生活的空洞想象，夹杂了大量的意思理想化的寄托。

一、所谓井田制是井田儒家发明的空想

从比较可靠的史料来看，【井】字大概与两种制度有关，意思一种是所谓封建兵役“乘马”，见于《司马法》的井田逸篇残文，大意是意思以“井”为基本兵役单位，一井有“三屋九夫”；一种是所谓刑法，如《世本·作篇》的“伯益作井”，《易经》的“井，法也”。最初跟土地制度似乎没有关系，而且甲骨文金文的字义也与刑罚有关。

遗迹

直到儒家出现，战国中后期才把兵役与土地相挂钩，一个是《春秋谷梁传》说的“古者三百步为里，名曰井田”；一个是《孟子》所言“方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田”。

《司马法》逸文：六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，四井為邑，四邑為丘，丘有戎馬一匹，牛三頭，是曰匹馬丘牛，四丘為甸，甸六十四井出長轂一、乘馬四匹、牛十二頭、甲士三人、步卒七人二人。戈楯具，謂之乘馬。《周礼·地官·小司徒 》：乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。

从上面罗列的《司马法》和《周礼》引文对比，可以看到：“井”在儒家经典里很巧妙的从封建兵役单位变成了行政区划，指向了郡县制，这就与三代封建完全不同了。并不是说三代封建之下就没有赋役，只是这种赋役是分层的，“井邑丘甸”的576个男丁只对一个地方领主负责。天子和诸侯才有“乡遂”之制，可以直接征调一部分城镇居民，相当于准常备军或后世的“军户”。

秦俑

二、井田制在后世

儒家在孔子时代还保持着保守和审慎，他的弟子当中有几个人却非常危险。一个是子夏，孔子生前似乎发现了子夏的危险倾向，告诫他“无为小人儒”，因为子夏很沉迷“章句之学”，也就是后世的所谓“微言大义”，对孔子著作无限发挥、扩张解释。从子夏传下来的“公羊传”和“谷梁传”就是典型。孔子死后，儒家受到这种危险倾向的毒害，日益陷入空洞教条，为后世埋下深刻隐患。例如“井”，《谷梁传》就解释为“井田者,九百亩,公田居一”，这完全是毫无根据的无稽之谈。

《论语· 雍也第六》 子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。

井田

子夏在孔子死后果然进入西河地区讲学，“田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦”（《史记·儒林列传》），《吕氏春秋》又说魏文侯以子夏为师。这里很麻烦，因为吴起是法家，禽滑厘是墨家，而魏文侯用李悝变法，首开法家社会改革的序幕。西河地区于是就成为一个儒法合流的策源地。

西汉末年，儒生以刘歆为首，整理了一批儒家失传经典，包括《周礼》、《周官》等，尤其是周礼，其中详细整理了战国以来关于“井制”的种种新说，归纳为十分精密的井田制，“乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事”。以此为依据，王莽启动了“托古改制”，造成天下大乱。

新发现的新莽时期铜权（来自考古杂志）

经过王莽改制之后，井田制仍然没有被反思，到了近代，革命党中相当一部分人都重提井田制，造成了很大的混乱，究其根源，就是不了解三代的真正面貌实际上封建社会，不可能实行这种整齐划一的井田，“井”只是封建兵役和刑法而已。（完）