穷奇是什么神兽（穷奇似虎非虎）

《山海经•西山经》：“似虎, 蝟毛, 有翼, 铭曰穷奇之兽。穷奇奇厥形甚丑, 驰逐妖邪, 莫不奔走, 是什神兽穷以一名, 号曰神狗。”

现在的虎非虎电子游戏圈中，各大游戏公司推出的穷奇奇游戏角色有不少来自于中国古代神话传说，比如《山海经》中被称为四凶兽之一的什神兽穷"穷奇"。不仅是虎非虎在电子游戏的中，穷奇在许多玄幻题材的穷奇奇动漫以及影视剧中都是较为常见的角色。而穷奇一般扮演的什神兽穷角色性质都是与"恶"相联系。

在网剧《陈情令》中，虎非虎故事情节的穷奇奇两次重大转变都与"穷奇"有关。一是什神兽穷穷奇道温宁被杀，魏无羡与老忘记雨中分别，虎非虎二是穷奇奇穷奇道金子轩截杀魏无羡。不难看出，什神兽穷剧中的虎非虎穷奇道融合了穷奇神兽"凶恶"的文化蕴意。神话传说中的"穷奇"究竟是什么模样？它真的是"恶"的化身吗？穷奇虽外貌凶残狰狞，却并非只是"恶"的象征。

始见"穷奇"，怪异恐怖

古有四大凶兽，即饕餮、混沌、梼杌以及穷奇，对于"吃魔"饕餮大家较为熟悉，而对"穷奇"却是耳熟而不知其祥。穷奇作为古代神话中的重要意象之一，有着独特的外形与文化寓意。

关于穷奇的最初印象，主要是来自《山海经•西山经》中的描述，其言："似虎, 蝟毛, 有翼, 铭曰穷奇之兽。"通过这段文字，我们可以大概知道古人的神话世界中，穷奇的外在形态特征是似虎非虎，似牛非牛，并且有翅膀。与现在许多美化过的穷奇漫画形象不同，《山海经》中对穷奇的外貌评价是"甚丑"。仅仅通过《山海经》的文字描述，我们很难想象在古人眼里"甚丑"的穷奇的具体模样。庆幸的是，在许多考古发掘中，出土了不少刻画有穷奇形象的文物，可供我们联想一下。

目前所见的考古出土穷奇画像中，最多的就是汉代的画像石与画像砖。汉代对穷奇形象的绘制与刻画亦是不尽相同，却也有诸多共同之处。总的看来，汉代的穷奇形象与《山海经》中的记载十分相似，有虎之样，牛之形，身有飞翼，整体上给人以凶猛强健的感觉。而不同的画像砖中，穷奇的画风各有不同。例如，在唐河针织厂汉墓出土的汉画像砖上的穷奇，十分凶猛，矫健有力，两侧有翼，在汉代匠人的艺术加工之下，看起来甚是威严，也不那么丑。南阳汉墓中出土过一件画像石，其上的虎翼穷奇画风迥异，形似狗，有几分"呆萌"。

少昊之子，食人凶兽

外形如此怪异的穷奇，虽似虎非虎，似牛非牛，可却非虎与牛之子，实际上穷奇是少昊之子。在古代文献记载中，句芒、蓐收、般以及穷奇皆是少昊的儿子，他们的长相、性格和才能各不相同。《左传》中记述穷奇的来历："少暤氏, 有不才子, 毁信恶忠, 崇饰恶言, 天下之民谓之穷奇。"似乎在这里，穷奇就是恶的化身，毫无忠信可言，所做之事皆是为患百姓的祸事，甚至一度是惩善扬恶。

穷奇为"恶"的形象远不止于此。在《山海经·海内北经》中，将穷奇描述成为一个会吃人的妖魔形象，"穷奇状如虎, 有翼, 食人从头始。"穷奇是会吃人的凶兽，而且还是从人头开始吞噬。如此残忍，甚是恐怖。这大概是初期，古人关于穷奇的想象与塑造罢。实际上，在后来的发展中，穷奇并非只是"恶"的象征，还增加了驱逐妖邪，守卫庇护的寓意。这是如何发生转变的呢？

穷奇成为辟邪的祥瑞象征，在汉代时就表现得相当显著，无论是汉代史籍中的文字记录，还是汉代的文物中。皆有直接证据。《后汉书·礼仪》中曾说道：穷奇与腾根"共食蛊", 都是追凶除恶, 造福人间的十二天神之一。在许多汉代墓葬的墓门门楣之上，常有穷奇的画像。有趣的是，在这一幅幅穷奇的画像砖里，穷奇是一个吞食魑魅妖邪的正义化身。因此，汉代的穷奇凶猛而矫健，常做口吞妖邪的动作，或张牙舞爪的对着魑魅，也常与虎和熊等有守护意味的神兽共同出现。这样看来，汉代时，穷奇已经具有祥瑞神兽之意，是天神之一，守护人间，墓中亦有镇墓之用。

穷奇为何会出现由"恶"向"善"的转变呢？穷奇原本是大恶之兽，不杀为非作歹之人，专杀忠信仁义之人。直到后来尧和舜在保护中原地区的氏族部落时, 放逐四大凶兽来抵御魑魅妖邪, 经过此战，四大凶兽被推举贤良, 化害为利。《左传》中曾记述此传说:"舜臣尧, 宾于四门, 流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮, 投诸四裔, 以御魑魅。"此后，穷奇就不再只是凶恶的象征，而是兼有善恶的神性，它的原始之性本恶，后来在尧舜的教化之下，有了善的神性。

中国古代的神话传说丰富精彩，其中对大自然界的生灵进行了精妙绝伦的想象，给人们创造出一个似实非实，似虚非虚，虚实不定的玄妙神话世界。穷奇，仅仅是古代神话传说中的沧海一粟，而它的神话意向经历了从原始之恶向天神之善的转化，十分巧妙，引人入胜。

参考资料：

《山海经》

《后汉书》

《左传》