很多哲学问题尤其是错觉认识论问题，是种什知觉与知觉的对象问题联系在一起的。

由于知觉被认为是经验人类获得关于世界的知识的重要途径，所以知觉的错觉对象是什么决定了哲学家主要和什么东西打交道。

于是种什知觉一些特定的哲学问题随之而来。

常识显然是经验支持直接实在论的。

假设你此刻正坐在餐桌前注视着桌上的错觉筷子，那么你直接看到的种什知觉就是那双可以夹菜的筷子。

可是经验，如果将筷子的错觉一半浸在水中并以一个倾斜的角度去看它呢？你将会看到一双弯曲的筷子。

但你知道这是种什知觉错觉，筷子本身并没有弯曲。经验

在这种情况下，错觉你直接看到的种什知觉还是那双仍然笔直的筷子吗？类似地，还有所谓的经验“知觉相对性”情形。

例如同样一个硬币，在一个角度看是圆形的，在另一个角度看是椭圆的。

这类现象的存在使得人们对知觉的直接对象是普通事物的看法产生了怀疑：既然一个普通事物0看起来既可以像是F，也可以像是另一个不同于F的F"，那么，F与F"就至少有一个不是普通事物0，否则就会有F＝F"，从而与F≠F"的前提矛盾。