花场是什么意思（苗族为何要跳花坡）

原创： 杨宇

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原标题：对苗族跳花坡习俗的花场何跳花坡补疑

苗族跳花坡习俗

⬆图片：王云筑

【摘要】苗族跳花坡可以说是承载苗族文化的一道盛宴，还可能是什意思苗苗族发展史外在无声的陈述。可新中国的花场何跳花坡今天，经济发展，什意思苗民族政策呈现出前所未有的花场何跳花坡作用，民族团结局面凸显，什意思苗苗族跳花坡承载族人发展史的花场何跳花坡盛宴也开始走调，因为缺乏文字记载史实阐释，什意思苗故被说成是花场何跳花坡苗族谈情说爱的场所。为能探究事实是什意思苗真相，笔者首先走访各地高龄苗族老人，花场何跳花坡再结合各地跳花的什意思苗情况，各地花坡节的花场何跳花坡由来，对此提出，花坡节是为了谈情说爱，有失偏颇。

【关键词】 跳花坡 文化盛宴 承载 榷

跳花坡在汉字别音苗译为“欧岛”，跳花坡对苗族而言是苗族现实生活的一场盛宴。苗族跳花坡源于何时，笔者查阅唐宋以来相关官方的历史实录以及历朝历代的历史沿革记载，都没有关于苗族跳花坡的记录，更无从考究，延续至今留给我们的是苗族世代口口相传的跳花坡这一习俗，也即是被称为“花场”、“ 花坡”、“花坡节”举行跳花的活动。虽然对跳花坡的说法众说纷纭，但现实的苗族跳花坡是成为苗族心中不争的，不可替代的现实。

历史变迁，时代的发展，苗族的跳花坡习俗开始慢慢淡化。苗族跳花坡可以说是苗族生活的一道盛宴，苗族花坡成就苗家的才子佳人聚集，成就苗族儿女各类才艺比拼。例如通过笔者对80多岁尚存的苗族老人的走访，过去的跳花坡，苗族花坡会举行许多的才艺、武术比赛。如赛马、摔跤、射弩、登山；苗族女同胞借被扇、衣服、裙子为载体，展示刺绣、蜡染；芦笙、唢呐、二胡、对歌等等的比赛活动。“行行出状元，英雄抱得美人归”，通过活动才成就苗族同胞英雄美人、才子、佳人心心相惜，倾心追逐、相爱。

但是随着当今经济快速发展，工商业信息化时代，苗族跳花坡感觉失去了花坡的原味。特别是因为市场经济的冲击下，汉文化的渗透，跳花坡被现在的年轻人都认为是苗族男女青年谈情说爱的日子，特别是汉族文化排挤、渲染下，苗族花坡变了味，本该是苗族的盛宴跳花坡变成了市场经济下许多从事经商人经商的好锲机。

苗族跳花坡能够在苗族的生活中世代相传，应该说苗族跳花坡在发起人的世界观或者发起人的思想视野里，苗族跳花坡不是简单的为了谈情说爱，更不是简单的才艺比赛，一定是在这种跳花坡的这种活动中隐藏着苗族人自己的内心思想，精神实质。经过笔者对上80岁以上的老人走访，结合史实，在查阅《贵州土司史》、《明史实录》《清史实录贵州辑要》、《元史实录》、《诸夷考释》、《彝族西南史》以及各地方志等史要，推测，苗族跳花节或者跳花坡发起人不可能就是为跳花坡而有此举动，可能存在以下几个方面的缘由。

一、借跳花节或跳花坡为载体，寻找自己在正常迁徙和非正常迁徙中失散的亲人。

苗族赶花坡或者所谓苗族跳场，至今依然保留我们的父母守在路口，用糯米做成的午餐饭，等候和期盼我们的至亲会在这里出现。

通过对历史的考究，元朝以来，朝廷统治已经渗透西南，特别明清时期，朝廷朝廷为了巩固统治地位，推进大规模的屯兵——寓兵于农，表面上是开辟荒僻，实质上就是强占豪夺，把交通要道，肥土良田变成官田。“贵州都指挥赵信擅杀苗民，抢夺妻妾”【1】，边将喜功召衅，好为扫穴之举【2】，凡生苗轶入，擒之，集健卒乱箭射杀之，复割裂肢体，烹噉诸壮士【3】。少则杀害几千，多则上万。各级官员以及地方土司美名其曰“王化”，实际就是抢光，杀光、烧光，以心不同王化为借口，派大兵剿灭，苗族被追杀只能走山头地角。对苗族而言，妻离子散，亲人不顾。苗族亲人失散，朝廷和地方土司的高压之下，不可能名正言顺聚集，只可能借助这种花坡、花场作为幌子，聚集以便寻找自己失散的亲人。

水城县南开花坡节世代传是这样：炎黄、蚩尤时期，小花苗支系的十二姓祖先为避战乱，带领族人南迁离开家园，有三姓走散了，不知所踪。其余的九姓历经千辛万苦，于农历二月十五这天到达南开三口塘这个地方，他们以三口塘为中心，分别于水城、纳雍、赫章三处建立了九姓大寨，从此定居。以后，每到农历二月十五这一天，散居各地的小花苗支系都要赶到三口塘相聚。聚会时，他们常朝南迁来时的方向眺望，心中挂念走散的三姓兄弟、姐妹，希望能早日相逢【4】。

二、苗族的花节坡或者花场这场盛宴，一方面是才子佳人汇聚，另一方面可能是苗族部落首领呈现最佳场所。

苗族花坡或者花场，汇聚苗族的能工巧匠。

一场盛宴，苗家的蜡染、刺绣借助苗族的裙子、衣服、被扇、围腰等描述得淋漓尽致，苗族女同胞特别是未婚女孩中能人巧手在这场盛宴上一展风采；男人们们也不逊色，赛马、登山、射弩、摔跤以及苗族防身护体的武术；芦笙、唢呐、二胡、木叶对歌等等可以说应有尽有。

但这场盛宴落幕之时，都是通过比出来的，谁成为最后的胜者，不仅仅成就英雄美人，才子佳人，更可能成就的是苗族同胞中一方之首，一呼百应的名正言顺的部落首领。在时代发展进步的今天，我们可能看不到过去那种比赛惊心动魄场景，被那些不懂苗族人内心世界人民称为苗家谈情说爱，我认为言过其实。

再者，我们通过苗族最原始的互助联络模式—所谓“榷”,其含义<一>旧指某些商品的专营专卖，<二>商讨。苗族人在发展过程中，因为历史原因要面对外族的欺压，面对自然无法抵抗势单力薄困境，面对意外伤害难以承受，利用约定结成的一种联盟模式，（过去苗族同榷有老人去世，我们都要斗所谓榷米，现在变成榷钱）。这种榷的模式，首先就要有榷长（相当于部落首领），榷长往往都是才艺双全，有非常搞的威望，实际这就是通过苗族跳花坡比较出来的优秀者。

三、跳花节或者跳花坡，是为了祭奠我们苗族英雄人物或对苗族习俗的纪念。

苗族的成长发展史是一部血泪史。为了苗族的生存与发展，苗族英雄们为我们生存、发展付出沉重代价乃至生命。

为了祭奠他们，过去，在朝廷、官府的逼压之下，不敢声张，只能借助一些活动来祭奠，从而成就了今天的花坡节。

例如安顺跳花节是安顺苗族最为隆重历史最为悠久的传统节日。传说是苗族英雄人物杨鲁兴起的，至今安顺北门外跳花山仍以其名命名【5】。

织金相传，数百年前，青山下有一座苗寨，寨子中有位英俊潇洒的后生叫罗汪寸，娶了水西一位水灵灵的姑娘，两人恩爱无比，可一直没有生育。按照苗族古老的习俗，罗汪寸夫妇不仅要在家里栽花树，还要踩花山，于是从大方苗寨中一个多子的人家接来花树，以青山为花山，邀三亲六戚欢聚在一起，为他们祝福。第二年，罗家果然有了生育。为了向神圣的青山致敬，每年农历七月十三日后的第一个未日，四面八方的苗族同胞不约而同地赶到青山，祈求神灵的庇护。不管是传说还是可以考证，苗族跳花坡是有其内在精神承载和继承。

终上所述：苗族跳花节或者跳花坡，承载着苗族内在的文化元素，一定是与苗族发展史有着千丝万缕关系，或许直接承载苗族的血泪史，但是基于历史，苗族没有文字，朝廷或者官方的历史记载不敢苟同，时至今日，都被人们理解为苗族谈情说爱的活动应该是有所偏颇。

参考文献：

【1】《明史实录》1982年版

【2】《贵州土司史》2006年版

【3】《清史实录贵州辑要》1983年版

【4】《六盘水市水城县志》

【5】《安顺苗族花坡由来》

【6】 其他网络资料

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图文来源：杨宇

本期责编：九妹—阿玉