韩非子是什么学派的(你应该知道的韩非子帝王之术)
韩非子是韩非法家学派代表人物,又是什学术集大成者,讲的应该是三个方面,法、知道术、非帝势。韩非
韩非将商鞅的什学术「法」,申不害的应该「术」和慎到的「势」集于一身,并且将老子的知道思想与法融为一体,万物皆有道。非帝
自古以来大多数的韩非帝王都是让臣民崇尚儒家,为了方便管理,什学术而自己却潜心学习法家,应该韩非子与资治通鉴是知道明清帝王的必读之书。
我们今天来谈谈用韩非的非帝思想治理国家,会给我们今天管理企业带来什么启示
在韩非看来,应采取“无为”之治,君王不能事无巨细,亲自去处置,不能每件事都知道,每件事都给处理意见是非常愚蠢的,也是非常错误的管理方式,君王应该放手让大臣们去管理。为了防止大臣结成帮派来抑制君王的集权,韩非子又出了一招,且往下看。
韩非子说: “欲为其国,必伐其聚;不伐其聚,彼将聚众。”大概意思呢,是君主想要集权,就要分化下面办事的大臣,要给他们制造矛盾,不能老让他们腻歪一块,形成朋党,君主就会受到威胁,懂得制造矛盾,让下面的人内斗。下面大臣才会跑到你这来反应,君主再居中协调。
韩非子结合道家思想,万物皆有道,道就是本质(本人才疏学浅,不知理解是否正确),实事求是,是判断事物的基本出发点,君主不能对每件事物发表看法,要静之以待,从中发现其真相,让事物顺其自然的慢慢发展,等到差不多了就开始收网。当事物发展的不是自己所要的时,韩非子给出了三条意见如下。
韩非子说:“禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其下禁其事。”大概意思是说,君王统治的最高境界,是制衡臣民思想,其次,是禁止他们的言论ZY,下下策是及时禁止事件的发展(要动武了)。
韩非的君道论吸取了老子的思想,他认为道是万物的本源,是判断事物是与非的标准,明君必须坚持依道而行,而道是本质是虚,所以,君王要以虚静的态度来对待一切,只有虚以待物,方能知晓事物的真相,才能知道事物的善恶。君王在处事时,要不动声色,让事物回归真实状态,让事物顺其自然发展。
另外,君王还不能贸然表露出自己的想法和欲望,这样,下面的臣民就会投其所好,阿谀奉承的人更是欺上瞒下的做事。俗话说,伴君如伴虎,大概就是这意思,只有臣看不懂君的想法,君才能看懂臣的想法。这样的事,历史比比皆是,宋朝君主崇文,你看宋朝出了多少画家、书法家、诗人词人、文人等等。汉武帝崇武,下面这些大将打的匈奴都找不到家了。看官切记,这两个例子并不能以偏概全,与当时国家周围环境有关,可能是当时确需要这么做了。
我认为治理国家和管理一个企业是一样的道理,上面给我们的启示已经很明显,不想去过多解释,因为太厚黑学了。
为什么大多数老板是业务出身,而技术出身的老板少之又少。最大的原因就是业务出身的不懂技术,才放心去专业人士搞。这个专业我不懂,放手让专业的人去搞,才能搞出成绩,如果老板懂这个专业,就会时时出意见,处处挑毛病,搞得下面人没有独立思考的机会,全部是按照老板的意见在做,很容易进入死胡同。我记得马云好像说过类似的话。
不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。