韩非子是什么学派的（你应该知道的韩非子帝王之术）

韩非子是韩非法家学派代表人物，又是什学术集大成者，讲的应该是三个方面，法、知道术、非帝势。韩非

韩非将商鞅的什学术「法」，申不害的应该「术」和慎到的「势」集于一身，并且将老子的知道思想与法融为一体，万物皆有道。非帝

自古以来大多数的韩非帝王都是让臣民崇尚儒家，为了方便管理，什学术而自己却潜心学习法家，应该韩非子与资治通鉴是知道明清帝王的必读之书。

我们今天来谈谈用韩非的非帝思想治理国家，会给我们今天管理企业带来什么启示

在韩非看来，应采取“无为”之治，君王不能事无巨细，亲自去处置，不能每件事都知道，每件事都给处理意见是非常愚蠢的，也是非常错误的管理方式，君王应该放手让大臣们去管理。为了防止大臣结成帮派来抑制君王的集权，韩非子又出了一招，且往下看。

韩非子说: “欲为其国,必伐其聚;不伐其聚,彼将聚众。”大概意思呢，是君主想要集权，就要分化下面办事的大臣，要给他们制造矛盾，不能老让他们腻歪一块，形成朋党，君主就会受到威胁，懂得制造矛盾，让下面的人内斗。下面大臣才会跑到你这来反应，君主再居中协调。

韩非子结合道家思想，万物皆有道，道就是本质（本人才疏学浅，不知理解是否正确），实事求是，是判断事物的基本出发点，君主不能对每件事物发表看法，要静之以待，从中发现其真相，让事物顺其自然的慢慢发展，等到差不多了就开始收网。当事物发展的不是自己所要的时，韩非子给出了三条意见如下。

韩非子说:“禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其下禁其事。”大概意思是说，君王统治的最高境界，是制衡臣民思想，其次，是禁止他们的言论ZY，下下策是及时禁止事件的发展(要动武了)。

韩非的君道论吸取了老子的思想，他认为道是万物的本源，是判断事物是与非的标准，明君必须坚持依道而行，而道是本质是虚，所以，君王要以虚静的态度来对待一切，只有虚以待物，方能知晓事物的真相，才能知道事物的善恶。君王在处事时，要不动声色，让事物回归真实状态，让事物顺其自然发展。

另外，君王还不能贸然表露出自己的想法和欲望，这样，下面的臣民就会投其所好，阿谀奉承的人更是欺上瞒下的做事。俗话说，伴君如伴虎，大概就是这意思，只有臣看不懂君的想法，君才能看懂臣的想法。这样的事，历史比比皆是，宋朝君主崇文，你看宋朝出了多少画家、书法家、诗人词人、文人等等。汉武帝崇武，下面这些大将打的匈奴都找不到家了。看官切记，这两个例子并不能以偏概全，与当时国家周围环境有关，可能是当时确需要这么做了。

我认为治理国家和管理一个企业是一样的道理，上面给我们的启示已经很明显，不想去过多解释，因为太厚黑学了。

为什么大多数老板是业务出身，而技术出身的老板少之又少。最大的原因就是业务出身的不懂技术，才放心去专业人士搞。这个专业我不懂，放手让专业的人去搞，才能搞出成绩，如果老板懂这个专业，就会时时出意见，处处挑毛病，搞得下面人没有独立思考的机会，全部是按照老板的意见在做，很容易进入死胡同。我记得马云好像说过类似的话。

不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。