为政以德，为政德是为政德指以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的为政德位置，所有的为政德星辰都会围绕着它。它代表了孔子的为政德为政的思想，强调道德对政治生活的为政德决定作用，主张以道德教化为治国的为政德原则。这是为政德孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的为政德基本原则是德治，而非严刑峻法。为政德

最早出现

子曰：“为政以德，为政德譬如北辰，为政德居其所而众星共之。为政德”

译文：孔子说：“以道德原则治理国家，为政德就像北极星一样处在一定的为政德位置，所有的星辰都会围绕着它。”

注释

(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。德，施舍钱财。

(2)北辰：北极星。

(3)所：处所，位置。

(4)共：同拱，环绕的意思。

读解

《为政以德》选自《论语·第二章·为政篇》

这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。

孔子

孔子（公元前551年9月28日（农历八月廿七）－公元前479年4月11日（农历二月十一）），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。

评价

突出了孔子的德政主张，认为以道德原则治理国家，君主就会像北极星被群星围绕一样，受到爱戴。

历史背景

这是儒家德治论的主张，儒家继承和发展了西周的“明德慎罚”，但也进行了改造。儒家突出了“德”的政治意义，主要包括宽惠使民和实行仁政，认为“德”是治理国家、取得民心民力的主要方法；二是抬高了“德”的地位，认为“德”高于君主的权力，高于国家及法律，是区分“仁君”与“暴君”的标准，是执政、司法的指导方针。

法律思想

“为政以德”表现在法理思想上，就是“以刑辅德”、“以德去刑”、“恤刑慎杀”。

相关成语

众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。拱，环线在周围保卫着，拱古作共。北，北辰，北极星。

陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。陈力，献出才力。就列，归入行列。[1]

开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。后比喻放纵坏人。

既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。“来”、“安”都是使动用法。“之”指代上文的“远人”。现代文含义：既然已经来了，就应该安下心来。“之”虚化，起补充音节作用。

分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。孔子哀叹国家的没落。分崩，破裂。离析，散开。后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。

大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。现代比喻兴师动众或大张声势地做事。

祸起萧墙：指祸患起于内部。后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。

鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。攻，声讨。

风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。风行，风吹过。偃，倒伏。

化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。偃草，草被风吹倒。

参考资料