待人接物是什么意思(为人处事)
#不忘初心,待人牢记使命#刘余莉品读《群书治要》
《群书治要360》讲座第58集01
处于极高的接物位置,又没有人民,什意思为事也没有贤德的人处人来辅助他,这样的待人人如果轻举妄动,很可能一个举动、接物一句话就会失去民心。什意思为事【亢龙有悔。人处何谓也。待人子曰。接物贵而无位。什意思为事高而无民。人处贤人在下位而无辅。待人是接物以动而有悔也。亢之为言也。什意思为事知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧。其唯圣人乎。知进退存亡。而不失其正者。其唯圣人乎。】这句话出自《群书治要》卷一《周易》。
这一句话是《易经·乾卦》第六爻的解释。上九“亢龙有悔”,乾卦的第六爻象征处于极高点的龙,会有悔闷的后果。这个“亢”在《说文解字》中解释为:“人颈也。亢之引申为高也。”在《周易集注》中写道:“吴幼清以人之喉骨刚而居高是也。盖上而不能下,伸而不能屈之意也。”这个亢的意思就像人的颈骨,它很刚直而且居于高位;形容能上不能下,能伸不能屈的意思。
“阴阳之理,极处必变。阳极则生阴,阴极则生阳,消长盈虚,此一定之理数也。”前面我们讲过,《易经》中“一阴一阳之谓道”的规律。古人常用太极图表示阴阳变化的规律。这个太极图半边是阴的,半边是阳的,中间还有一个界线,如果过了这个界线,意味着阴阳失去了平均。阴阳失去了平均会怎么样?那就是会引起变化。这就叫“阴极则阳生,阳极则阴生”,也就是我们所说的一盈一虚、一消一长,这是自然界的规律,一定的理数。
“龙之为物,始而潜,继而见,中而跃,终而飞。既飞于天,至秋分又蛰而潜于渊,此知进知退,变化莫测之物也。”在乾卦之中,用“龙”代表事物,代表这个事物发展变化的规律。这个龙牠一开始是潜伏的;“继而见”,然后牠又现出来了;“中而跃”,这个跃就是鱼跳跃的意思;“终而飞”,最终是飞龙在天,利见大人。“既飞于天”,就是到了这个飞龙的地位,是处于中正之位、至尊的地位了。到了至尊的地位,从时节上看又到了秋分时节,应该怎么样?又应该“蛰而潜于渊”。牠走到极至的时候,就应该又潜伏了。惊蛰的蛰,蛰而潜于渊(到惊蛰的时候,小动物要休眠),也就是告诉我们事物发展的规律,都是由盛转衰。到秋分的时候,牠就又应该隐藏起来,潜于渊,这才叫“知进知退”。这是用龙来表示事物发展变化的规律;牠虽然变化莫测,但是牠一定守着物极必衰、一盈一虚的规律。
后面接着说,“九五飞龙在天,位之极中正者,得时之极,乃在于此。若复过于此,则极而亢矣。以时则极,以势则穷,安得不悔。”这句话就是给我们讲,什么叫“亢龙有悔”。在九五中正之位的时候,从位置上言,牠是九五之尊,牠是极其中正的位置;从时节上来说,牠也是得时之极,就像这个时节上也到了极致了,这个是“飞龙在天”。但是你要过了这个位置,就是极而亢矣,就是要走到了极端就是亢。这个亢就是极高极高的,有点过分了的意思。“以时则极,以势则穷”,从时节上来说,牠到了极端了;从势力上来说,牠也是山穷水尽了。“安得不悔”,哪有不悔闷的结果?
孔老夫子怎么解释这个“亢龙有悔”的?『贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。』“贵而无位”,在《周易正义》上解释:“以上九非位而上九居之,是无位也。”刚才我们讲到在“九五飞龙在天”的时候,它是位置是最中正的;在中正之上才是上九,这个上九就非位;但是上九却居于这个位置,所以说是无位。《周易集解》引荀爽曰:“在上,故贵;失正,故无位。”它高高在上,超过了中正之位,所以称为它贵;但是它又失正,它失去了中正之位,所以说它是无位。
“高而无民”,无民就是指乾卦的第六爻下全是阳爻,没有阴爻。这个“阳”一般代表了君,全是阳爻;没有阴爻,就是代表没有人民。高高的在上,又没有人民。
“贤人在下位而无辅”,贤人也都处在下位,但是怎么样?没有人能够辅佐协助他。虽然贤明的人处在下位,但是不去辅助他。为什么不去辅助他?我们知道如果是真正贤德的人,他希望的是用自己的所学所为来贡献国家、服务人民。领导者对他礼敬有加,他才会出来协助他安天下;如果领导者没有这种礼贤下士的态度,傲慢无礼,那么真正有德行的人就会离他而去,得不到真正的人才。得到的是什么人才?得到的是什么人?那就是谄媚巴结、阿谀奉承的人。
上面我们讲,把这些人称为“厮役”,可以指使、呼来唤去的,可以不尊重他的人格的。他身边所感召的全是这样的人,贤德的人都不愿意辅助他,他怎么会没有悔闷的结果?这就是因为自己的傲慢,所以没有礼贤下士的态度,才得不到贤人的辅助。处于极高的位置,又没有人民,也没有贤德的人来辅助他,这样的人如果轻举妄动,很可能一个举动、一句话就会失去民心,所谓“一言以兴邦,一言以丧邦”。“是以动而有悔也”,所以他一轻举妄动就会导致悔闷的结果。
后面就接着讲,什么叫“亢”。『亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎!知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!』亢这个字的意思,就是只知道进取而不知道谦退,只知道存在却不知道会衰亡,只知道获得却不知道会丧失。只有圣人的智慧,才能够知道如何进退存亡而不失正道的道理,只有圣人才会如此!
这个就是提醒在位者要懂得谦退,就像老子所说的“功成名遂身退,天之道也”。功成名就,把这个事情做好了,大家也都知道你的名声,这个时候就要怎么样?就要身退。如果再不退的话,就会给自己招致灾难。为什么?所谓的树大招风,人怕出名猪怕壮。人如果太出名、太有成就,就会招致人嫉妒障碍,甚至想方设法的诽谤、中伤、谋算他。
所以做为这个在位者,他要懂得审时度势,什么时候该进,什么时候该退,即使进取有功,也不能够居功自傲,把所有的功劳都揽在自己的身上。要懂得让,推功于上,把这个功劳推给领导者,推给支持自己的人;还要懂得让利于下,这个利益,你要经常的分给属下。像孔老夫子讲“惠则足以使人”,要经常给属下以恩惠;这样的话,他们得到了好处,感觉到受重视,才会为你所用。这样才不会“贵而无位,高而无民”。
所以审时度势非常的重要,即使有功,也不要居,而要懂得谦退的道理。而且还要小心谨慎,知道存就会有衰亡;知道有获得,也要知道会有丧失。这样的话才不会过于傲慢,才知道如何能够长保自身。所以古人说“明哲保身”,既明且哲才能够保全自身。这个不是一个消极的处世之方,而是在洞察了宇宙、自然“一阴一阳之谓道”的基础上,给我们正确的为人处事、待人接物的方法。