魏延为什么反诸葛亮(为什么诸葛亮不重用魏延)

魏延是魏延为什为什魏延否真的有反心？根据史料看，这是葛亮一大冤案。

《三国志·魏延传》载，诸葛重用建兴十二年（234年）秋，魏延为什为什魏延诸葛亮病重，葛亮他知道自己大限将至，诸葛重用因此密召长史杨仪、魏延为什为什魏延司马费祎、葛亮护军姜维等人安排死倒退军事宜。诸葛重用他安排魏延断后，魏延为什为什魏延姜维其次。葛亮还说，诸葛重用如果魏延不从命，魏延为什为什魏延部队可以不用理他，葛亮自主做事。诸葛重用这是诸葛亮临终前举行的最后一次高级军事会议，这次会议的召开造成了严重后果。

首先

，主帅病危，为了怕引起军心动摇，只与少数人商定后事，是可以理解的。但是这少数人，应当既有自己的心腹，也有军最为重要的将领。魏延当时是前谋士、征西大将军、假节，领汉中太守、南郑侯。而诸葛亮是以宰相之兼任尚书、假节、领司隶校尉、益州牧、武乡侯。二人均假节，封侯。可见，魏延在蜀汉朝廷中的地位仅次于诸葛亮。而杨仪时任丞相府长史，费祎为宰相司马，姜维任中监军征西将军。以官职论，杨、费、姜三人均不能和魏延相比。而诸葛亮召开如此重要的军事会议，却偏偏将魏延抵触在外，明显是有意为之。

其二

，诸葛亮没有安排身后谁任军队主帅，只是令魏延断后，姜维其次，在前后军中间起衔接辅助作用。对于杨仪，看之后局势发展，好像军队上下都认定诸葛亮让杨仪暂时代理军队统帅之职。而事实上，杨仪并无蜀汉朝廷或诸葛亮临终前的正式任职，统率军队名不正、言不顺，这就为魏、杨内讧伏下了祸患。

第三

，诸葛亮密令：“若延或不从命，军便自发。”这似乎已经将魏延日后抗命定性为“叛逆”。诸葛亮为什么如此安排，史籍里没有明文记载。其因可能有三：一是诸葛亮一生用兵谨慎，魏延则主张出奇制胜，诸葛亮不能不担忧魏延获得军事指挥权后会违反他的明确军事路线，实施他自己的战斗方略，这是诸葛亮无法容忍的；二是诸葛亮历来以“奉职循理”为基准选拔官员和人才，他所推荐和器重的官员，如郭攸之、费祎、董允、蒋琬、姜维、向宠等人，无一不是墨守陈规的人。而魏延为人高傲，有自己独立见解，不一味对上级言听计从，他以韩信自诩，觉得诸葛亮怯懦，常感叹自己怀才不遇。在刘备死后，他时常不买诸葛亮的账，这些势必会导致诸葛亮的妒嫉；三是诸葛亮抵触魏延，是为他的继任者蒋琬、费祎、姜维扫除障碍。魏延在朝中、军内享有很高的声望，当时大家都私下讨论，诸葛亮死后一定是由他取代。在这种情况下，诸葛亮不惜毁掉蜀汉的国之栋梁，欲将魏延置于死地。

魏延遇害的起因尽管同诸葛亮有密切关系，但毕竟不是诸葛亮的临终遗命，杀害魏延的罪魁祸首是杨仪，费祎、蒋琬、董允等人也脱不了干系。

魏延与杨仪的矛盾由来已久，魏延骄狂，杨仪自负，彼此之间势同水火。两人坐在一起争论时，魏延有时候会举刀向杨仪比画，杨仪总是“泣涕横集”，哭得一塌糊涂（见《三国志·费祎传》）。对魏、杨矛盾，诸葛亮的态度是“不忍有所偏废”。然而，在五丈原交代临终决定时，将魏延抵触在外，显然是把权力和情绪的天平倾斜到杨仪一边。而把魏延安排为断后将军，这就等于授予杨仪对军队的最高指挥权。

诸葛亮死后，杨仪秘不发丧，又命费祎试探魏延的用意和准备。魏延对费祎说：“宰相虽亡，我还在世，能让府亲官属护送尸体回去安葬，我留下率诸军击贼，怎么可以因宰相死亡而废了天下之事呢？何况我魏延是什么人，怎么可以被杨仪所指挥，作断后之将！”魏延这话，于公于私都没问题。伐魏乃天下事，因诸葛亮一人身死，便将兵临渭水、逼近长安的十万大军撤销，弃北伐之伟业，确实是不太合理。

此外，魏延官爵在杨仪之上，也没理由服从杨仪的指挥。也正因如此，魏延与费祎再次商量了治丧的流程：谁护送诸葛亮灵柩回蜀，谁领兵继续北伐。两人共同签订了新的战斗安排，准备向部队传递。可费祎却心口不一，只想着赶快脱身。他骗魏延说：“我替你去说服杨仪杨长史，长史是文官，不太懂军事，一定不会反对这个决定。”等他脱身后即背信弃义，助杨仪整军退还蜀中。等到魏延发现上当时，大军已经按诸葛亮的计划撤退了。

魏延立即大怒，“率所领径先南归，所过烧绝阁道”，借着杨仪行军缓慢，抢先一步，而且烧了所过之处的所有阁道。魏延的用意很明确，因杨仪掌握了军队的统帅实权，故无法与之较量，所以只好回到成都，向后主奏告事情原委。杨仪也不甘落后，因此二人都向刘禅上表，皆称对方“叛逆”，双方的表书在同一天交到刘禅手中。毫无主见的刘禅不知谁是谁非，就询问蒋琬和董允。蒋、董都是诸葛亮的亲信，加之魏延与同事关系一向不好，因此二人都偏向杨仪。因此刘禅指令蒋琬率军去征讨魏延，但不等蒋琬兵至，魏延已被杨仪所害，原因是他拒守南谷口，与赶上来的杨仪对战。

魏延为何不回到成都，而要在南谷口以劣势军力抵抗杨仪呢？大概是他已经得到刘禅派蒋琬前来征讨的消息，他知道自己已没机会进入成都，向后主辫别真相了，因此只能回身与杨仪一拼。

这时形势对魏延本就极为不利，又被当时接任他固守汉中的王平临阵一顿叫骂：“公亡，身尚未寒，汝辈何敢乃尔。”魏延所部立刻军心动摇，“众知曲在延”（军士们知道错在魏延），因此都不愿为他卖命，全都散了。其实，所谓“曲在延”只不过是表象，设想，当兵的怎会知道上层斗争的内幕，他们只知服从刘禅和诸葛亮的命令。既然皇帝和丞相都站在杨仪这一边，觉得魏延叛逆，当兵的因此反水，也是正常的事。

手下将士皆散，魏延无奈，只能与其子数人向汉中逃亡，杨仪派遣马岱追斩之。当魏延的头颅送至杨仪面前时，杨仪用脚踩着魏延的脑袋，取笑说：“庸奴，看你还能再做恶吗？”以后杨仪又“夷延三族”（见《三国志·魏延传》）。一代名将魏延，没有死于对抗战争，也丝毫看不出有任何反叛之心，却被诬以“反骨”，身死族灭，可叹可惜可泣。

魏延之死虽然与诸葛亮多年的打击和抵触，以及杨仪、费祎等人的妒嫉相关，可是，魏延本人在这场突发事件里的处理也有失宜之处，他不该轻信费祎，也不应在退军途中烧毁精锐部队回归的阁道，给人以造反的把柄，更不该据南谷口，以千余之众去抵抗杨仪的十万大军。这完全是以卵击石，自不量力。

具有讽刺意味的是，魏延的冤家对头杨仪反而好像长有反骨。杨仪诛灭魏延后，自以为功勋至伟，取代诸葛亮者非己莫属。岂知诸葛亮生前早就安排蒋琬作继承者了，后主仅给杨仪一个虚衔。因此杨仪口出怨言：“当初宰相刚死之时，我如果举军投靠曹魏，怎么可能落入如此地步呢，真是追悔莫及啊！”费祎将此“大逆不道”之言密报后主，结果杨仪被废为庶民。杨仪死不悔改，“复上书诽谤”，结果坐牢，而后自杀。杨仪之死固然有自作自受成分，但毕竟也甚为可惜，因为他也是一个不可多得的人才。怪只怪诸葛亮生前用人不当，又无法协调好下属的关系，死后造成蜀汉政权的这场内讧，这对人才资源匮乏的蜀汉而言更是雪上加霜，加快了蜀汉的衰落。