高山仰止,景行行止出自哪里,什么意思
“高山仰止,高山景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。仰止意思
司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子:“《诗》有之:‘高山仰止,景行景行行止。行止" 虽不能至,出自然心向往之。高山”
汉郑玄注解说:“古人有高德者则慕仰之,仰止意思有明行者则而行之。景行”
郑把“高山”比喻崇高的行止道德,“仰”是出自慕仰;“景行”是“明行”,即光明正大的高山行为,是仰止意思人们行动的准则。
宋朱熹则解释说:“仰,景行瞻望也。行止
景行,出自大道也。
高山则可仰,景行则可行。”朱熹的“高山”,就说是人们平时仰望的高山,没有什么喻义;而“景行”是大道、大路,“景行行止”是说大道可供人们行走。
一个崇高得可以,一个直白得可以。
对“止”,都解释为语助词,看来没有什么异义。
高山景行,现在缩略成为成语。
高山,比喻道德崇高或高尚;景行,大路,比喻行为光明正大。
这话出自《诗经·小雅》。
郑玄注解说:“古人有高德者则慕仰之,有明行者则而行之。”朱熹注解说:“仰,瞻望也。
景行,大道也。
高山则可仰,景行则可行。”一个是汉儒,一个是宋儒,两人说法竟有如此大的差异。
上句“高山仰止”,郑说“高山”比喻崇高的道德,“仰”是慕仰;朱说这是直指人们仰望高山,并无喻义。
下句“景行行止”,分歧更大。
依郑说,“景行”解释为“明行”,即光明正大的行为;“则而行之”,是说以此作为行动的准则。
依朱说,“景行”(—háng)是大道,“景行行止”是说大道可供人们行走。
郑玄、朱熹都是大儒,两人的说法都有道理,不过由于两人相隔千年之久,在朱说提出之前,郑说已为大家所普遍接受,因此后人在引用这话时,多取郑说,少有取朱说的。
现行各种词典,有的两说并存,有的把两说糅合在一起。
两句中的“止”字,是语助词,表示确定语气,后代引用时有改用“之”字的。
“高山仰止,景行行止”,可以缩略为成语“高山景行”,“景仰”一词也由此产生。
因为是名句,后代引用的很多,这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例:“《诗》有之:‘高山仰止,景行行止。
’虽不能至,然心向往之。”
这话是用来赞美孔子的,由于在引文后面加了两句(意思是:虽然不能达到这种程度,可是心里却一直向往着),景仰的意思就格外显豁了。
再说,《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年,可知景仰之说早已通行于世,并非郑玄所首倡也。
另外,“景行行止”这句话中的读音有些分歧,第二个“行”从读音到释义都没有什么问题,分歧在于第一个“行”字,目前所能见到的,主要有三个读音:háng、xíng、xìng。
读háng,显然把景行直接解释了大路;读xíng,也显然是把景行直接解释为行为正大光明(把行读作xìng是旧读,如品行、言行、德行、罪行、兽行等,现在都读xíng了)。
《诗经·小雅·甫田之什·车辖》
间关车之辖兮,思娈季女逝兮。
匪饥匪渴,德音来括。
虽无好友,式燕且喜。
依彼平林,有集维鷮。
辰彼硕女,令德来教。
式燕且誉,好尔无射。
虽无旨酒,式饮庶几;虽无嘉肴,式食庶几;虽无德与女,式歌且舞。
陟彼高冈,析其柞薪。
析其柞薪,其叶湑兮。
鲜我觏尔,我心写兮。
高山仰止,景行行止。
四牡騑騑,六辔如琴。
觏尔新婚,以慰我心。
译文:
车辖转动间关响,少女出嫁做新娘。
不是饥来不是渴,盼和美人结鸳鸯。
虽然好友不太多,一起宴饮喜洋洋。
平地树林多茂密,长尾野鸡树上栖。
漂亮姑娘及时嫁,带来美德好教益。
一起宴饮多快乐,永远爱你不厌弃。
虽然酒味不太好,希望喝得别太少。
虽然桌上没佳肴,希望大家都吃饱。
虽无美德来配你,请来唱歌把舞跳。
登上那座高山腰。
砍下柞树当柴烧。
砍下柞树当柴烧,树上枝繁叶又茂。
今天相遇多美好,了却相思乐陶陶。
高山抬头看得清,沿着大道向前奔。
四匹马儿跑不停,六条缰绳谐如琴。
见你车上新娘子,安慰我心暖如春。