菩提祖师，菩提祖师《西游记》中人物，菩提祖师收孙悟空为徒，菩提祖师传授他七十二般变化和长生不老的菩提祖师法门，但菩提祖师预知孙悟空一定会惹出是菩提祖师非，故要求孙悟空保密，菩提祖师绝不能提起师门状况，菩提祖师曾习道的菩提祖师往事。《西游记》中菩提祖师，菩提祖师佛教的菩提祖师名字，道家的菩提祖师气质打扮，儒家的菩提祖师行事思想。基本上，菩提祖师菩提祖师被描写为一个既精通道教也精通佛教的菩提祖师大仙形象：法力高深，弟子众多，菩提祖师教化广泛。山野之民，均受其教化。菩提祖师不仅渡人向道，也教一些强身健体，修心养性的方法给广大的民众，故深得一方尊敬。正迎合了当时三教合一的思潮。而全真教更是集其大成。“灵台方寸”与“斜月三星”都指的是王重阳的“心”体说。寄托了作者三教合一的思想。又有一说”菩提老祖为佛教如来的师傅“。

生平

初登场

《西游记》第一回，菩提老祖首次亮相是这么记载的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之；

与天同寿庄严体，历劫明心大法师。” 

原著中这样描述，“猴王道：‘据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。"樵夫道："不远，不远。此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即是他家了。” [1]

称名须菩提祖师是指须要称呼他为“菩提祖师”。

来历

在整部《西游记》中，我们无法确切知道菩提祖师的来历。但是我们隐约可以从侧面感受到菩提的法力。《西游记》有个思维不晓得大家注意到没有，就是：师傅与徒弟的本领那是天壤之别。以实例说明：如来的几个徒弟，阿傩、迦叶等徒本领实在不值一提，包括后来成佛的唐僧，那也是贻笑大方的；再看看观音的徒弟木吒；以及地仙之祖——镇元大仙的两个留守道观的小徒……；这些都足以说明：师傅的本领要强于徒弟N倍！那么照此推断：菩提的法力那要比悟空高出N个数量级，至少与《西游记》公认的法力无边的如来相当。 

《西游记》第八回中，如来言曰：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。而恰好菩提祖师正是身在西牛贺洲灵台方寸山，座斜月三星洞中传道。 

依如来法力广大，他曾自言能识周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞒过如来的法眼呢？只有三种可能，其一，菩提只是暂住西牛贺洲，只为教导孙悟空而来，而后便可功成身退；其二，菩提的法力与如来相当，甚至超过如来，以至于如来的法眼都不能觉知菩提的存在；其三，菩提便是如来（理由见下段吴闲云评西游）。

如来收复孙悟空时，说：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？”还质问孙悟空：“你除了生长变化之法，在有何能，敢占天宫胜境？”

在从正面看：悟空学艺时，菩提自述精通百家让悟空随便挑一样学，他让孙悟空选学的低级课程，就有道字门的三百六十旁门，包括术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶，流字门三教九流的看经念佛、朝真降圣，静字门的参禅打坐、戒语持斋，动字门的采阴补阳、攀弓踏弩等等，十分驳杂；菩提开讲大道能够“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”。从这些能够看出：菩提不拘泥于一门一派，兼容并包、百家皆通。后来在短短三年的时间内，又教会了悟空七十二般变化，筋斗云等等。可以说这般兼容三教九流的神通，是《西游记》中其他神仙都难以望其项背的，即便是如来和太上老君，也只不过是佛、道两家而已。可以说，菩提祖师虽然名气不响，却属真正的高人，法力无边。

菩提的居所之地“灵台方寸山，斜月三星洞”，孤悬于海外的西牛贺洲地界。他似乎与其他神仙并无往来（这点不同于镇元大仙这些“散仙”），与他交往的却不乏樵夫野老。如曾指引过孙悟空的那位樵夫，就蒙他传授过一曲《满庭芳》，得以在“家事劳苦，日常烦恼”时念念，“一则散心，二则解困”（第一回）。他座下的弟子不计其数，“见今还有三四十人从他修行”（第一回），但细算起来，不难发现其中绝大多数当是俗子凡夫。是以，菩提虽然法力通天，却并不给人以高不可攀、触不能及之感，他更像一位隐在世间的高士、圣人。这个菩提的形象也许正是吴承恩所要寄托的对“大隐隐于市”的钦佩、神往，菩提是以为高圣。

功成身退

虽然在六小龄童版《西游记》中，医治人参果树的时候，电视剧中安排了一段孙悟空求见菩提祖师而不获的情景，但是书中是没有的。也即自从孙悟空从斜月三星洞出走以后，菩提祖师再没有出现过。原著对此只字不提。此是为何？ 

笔者认为，菩提祖师是作者的另一种暗寓。

菩提祖师是世外高人，很高很高的那种，他法力无边，徒弟众多，品德高尚，口碑甚好，完全可自成派系，作者对此作了详细的铺垫，然而即使高如菩提，也对当时的统治力量无能为力，只能隐居授徒传道。 

这就是作者暗寓的一个时代的悲哀，一个时代的无奈。 

菩提祖师知道孙悟空代表什么，也知道孙悟空追求什么，甚至知道孙悟空将来会闯下怎样的弥天大祸，但他还是传授给孙悟空了通天的本领，这说明菩提祖师对绝对的自由也是向往的，但这也正是他的痛苦之处。

虽然向往，却无能为力，无可奈何。 

在一个巨大的时代背景之下，一个本领再高的人只能是一个悲剧，只能表示服从。 

所以，菩提祖师只能是昙花一现，他在教授孙悟空本领之后，他的使命已经完成，他知道孙悟空的道路行不通，迟早要被扼杀，因此在《西游记》第二回中，他赶走孙悟空的时候，有这么一段场景。 

悟空领罪，“上告尊师，我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。” 

祖师道：“那里什么恩义？你只是不惹祸不牵带我就罢了！”

悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。 

祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！” 

悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”

菩提祖师之所以这样交待，一是说明了菩提祖师很了解孙悟空的脾性；二是说明菩提祖师不愿意孙悟空闯祸，但又无能为力；三是表达了菩提祖师对统治力量的无能为力。 

这就是菩提祖师昙花一现的原因。 

个人永远无法跟一个时代抗衡，孙悟空如此，菩提也是如此。

启示

菩提虽然不能与他所处的时代抗衡，但是他很好地诠释了达则兼济天下，穷则独善其身的封建士大夫的理想追求，这也是吴承恩老爷子的追求。 

菩提祖师隐居在西牛贺洲，对身为弱者的普通民众，他传道授徒，布施百姓，正是兼济天下的表现；对身为强者的诸天仙佛，他不同流合污，而是默默无闻，这是独善其身的具体体现。 

菩提祖师不让孙悟空说出自己，不是因为他软弱，而是因为他睿智，如果他允许孙悟空拿自己撑腰，以孙悟空的性格，必然会更加天不怕、地不怕。不让孙悟空说出自己来，既成全了孙悟空，又成全了自己。 

成全孙悟空在于不让孙悟空连累自己以至于背上毁师灭祖的不仁不义之名；成全自己在于让自己继续远离俗世，长隐于这 灵台方寸山中。 

所以，有时候，当你不适应你所处的环境时，不要试图改变它，因为你根本改变不了。最好的办法是要么你学着适应它，要么你就自己经营一个小圈子，快快乐乐地活在自己的小圈子里，独善其身。

相关情节

《西游记》第二回　悟彻菩提真妙理　断魔归本合元神

话表美猴王得了姓名，怡然踊跃，对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：

天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。

慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。

说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。

开明一字皈诚理，指引无生了性玄。

说一会道，讲一会禅，证明菩提祖师精通道、佛。

菩提门辈分排名

西游记作者推崇道教的全真、佛教的禅宗、儒家的心学，对其他派别都排斥。 

祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“哪十二个字？”祖师道：“乃‘广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉’十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙悟空也！”（《西游记》第一回）。[2]

举例：

全真教随山派的百字派系：

思道明仁德，全真性复常，景高和礼义，嗣信守忠良，裕谦贤旅泰，

宗友茂惟祥，盛益希诚朴，玄元世永昌，金木万古续，智慧保宁光，

圣体通三界，广大演自清，志虚空教化，月盈妙中黄，用功悟仙号，

丹书现荣阳，行满乾坤秀，圆融衍相逢，莲开龙虎诏，超升崇利享。

全真教龙门派字辈传谱：

道德通玄静 真常守太清 一阳来复本 合教永圆明

至理宗诚信 崇高嗣法兴 世景荣惟懋 希微衍自宁

住修正仁义 超升云会登 大妙中黄贵 圣体全用功

虚空乾坤秀 金木性相逢 山海龙虎交 莲开现宝新

行满丹书诏 月盈祥光生 万古续仙号 三界都是亲

影视形象

央视版《西游记》关云阶饰演菩提祖师

浙江版《西游记》许还山饰演菩提祖师

张纪中版《西游记》马精武饰演菩提祖师

TVB版《西游记》王伟饰演菩提祖师

电影《大话西游》刘镇伟饰演菩提祖师

电影《大闹天宫》海一天饰云阶饰演菩提祖师

浙江版《西游记》许还山饰演菩提祖师 

张纪中版《西游记》马精武饰演菩提祖师

TVB版《西游记》王伟饰演菩提祖师

电影《大话西游》刘镇伟饰演菩提祖师

电影《大闹天宫》海一天饰演菩提祖师

参考资料