干钩是什么姓氏（山海经）

在《山海经》中不仅记载了王亥所谓“双手操鸟、干钩方食其头”的什姓氏山怪异举动，但这只是海经他传奇人生中的一个极小的片段，实际上他来到有易之地，干钩还做了一件引发当地人轰动的什姓氏山事，这就是海经跳舞！那么，干钩王亥当时究竟跳了什么舞？

泛览周王传，什姓氏山流观山海图；俯仰终宇宙，海经不乐复何如？

（一）王亥仆牛以利天下

“有困民国，干钩勾姓而食。什姓氏山有人曰王亥，海经两手操鸟，干钩方食其头。什姓氏山王亥托于有易，海经河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。河念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。”——《大荒东经》

《山海经》中这段“王亥托于有易，河伯仆牛”经文所引申出的“王亥仆牛”，堪称是见于中国古代文献中的关于经商活动的最早记载，正如我国著名历史学家徐中舒先生于1927年提出的观点：“商贾之名，疑即由殷民而起”。而王亥也因带领殷族以贸易走向了财富之路，而被称为“华夏商祖”。

财富积累起源于服牛，正如《尚书·酒诰》所言：王亥“肇牵牛车远服贾”，至于为什么不是马？因为马虽然速度快，但在中原地区不好养，数量较少，而且大多数是作为战略物资性质存在的。但牛不一样，牛的速度虽然比不上马，但力气、耐力比马好得多，更适应于长途跋涉，而走得越远，所获利润自然也就更多。

所谓“王亥仆牛”，其实就是说王亥是最早驯服牛的人，四千年前的牛想来还是非常倔强，当时有很多部落都没成功，但只有他找到了驯牛的关键即“牵牛要牵牛鼻子”，从此，牛作为商人行商的第一生产力，他们凭借牛车完成了当时跨部落、长距离、大批量的贸易垄断。

所以“商人来了”、“商人来了”，便成为当时很多部落耳边经常响起的声音，所以，并不是因为做了生意才叫商人，而是因为做生意的人本就是商族人，才把他们叫商人。而不会赶牛车的部落，也只能眼巴巴地看着肥水外流，至于牛车带来的滚滚财富，则成为商人的专利。但是，总有人眼红会蠢蠢欲动。

（二）王亥跳舞招致杀机

“有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易，河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。河念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。——《大荒东经》”

《山海经》记载的这段文字，提到了王亥曾经带领商队赶着牛车羊群来了有易，然而正是在有易之地，王亥走向了自己生命的终点。实际上，悲剧的酿成起自于商人王亥在宴会上跳的一支舞！

《楚辞·天问》载：王亥“干协时舞，何以怀之？”

王亥在来到有易部落后，在一次宴会之上他翩翩然跳起了舞蹈。所以就连屈老夫子也纳闷，来这里跳这种舞，你到底是想干什么？

那么，王亥到底跳了什么舞会引发如此波澜？因为他跳的，是当时东夷族群殷人部落最流行的“万舞”！那什么是万舞，其实我们从字形上一看便明白了，这是一种先民模拟蝎子交配的舞蹈。

“万舞”的“万”字在甲骨文中的写法均像极了“尖头、大螯、有尾”的蝎子之形，而万字本义在《説文解字》中就是：“万，虫也。从厹，象形。”所以，原始的万舞很有可能就是先民模仿蝎子交配前的跳舞，其性质是以挑逗和诱惑异性创造出来的舞蹈。

更进一步地说，这种恋爱、求偶的“万舞”似乎能够起到一种蛊惑、迷醉异性的巫术作用。在《左传》中就有这么一个典型案例：楚国的令尹子元想要勾引文夫人，便在宫墙一侧跳起了万舞来诱惑她。

“楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆于其宫侧，而振万焉，夫人闻之，泣曰，先君以是舞也，习戎备也，今令尹不寻诸仇雠，而于未亡人之侧，不亦异乎，”——《左传·庄公二十八年》

明白了“万舞”的性质之后，我们也终于明白屈原为何如此质问，你这摆明了是在人家地盘上大跳艳舞，勾引有易妇女的痞子行为嘛！但我们关心的是，王亥他最终成功了吗？

是的，他取得了极大的成功，有易族群的女子被他荷尔蒙爆棚的雄健舞姿所征服，但麻烦也随之而来，不知出于什么原因，当王亥与有易之女享受床笫之欢的时候，却突然被有易之君棉臣杀死。

“殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之。是故殷主甲微假师于河伯，以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。”——《竹书纪年》

王亥被杀之事可见于《竹书纪年》，但关于王亥之死却依旧疑云密布。对于《竹书》所说的“淫”，后世多以王亥生活作风有问题角度为释，对于此事就连屈老夫子也颇为八卦，他通过自己的想象描述了王亥当时的细节：

“干协时舞， 何以怀之？ 平胁曼肤， 何以肥之？ 有扈牧竖， 云何而逢？击床先出， 其命何从？ ”——《楚辞·天问》

但问题也随之而来，作为商族杰出人王的王亥绝对不是一个笨蛋，那么他来有易的真正目的到底是什么？又为什么会在有易之地大跳万舞？在他被有易之君棉臣所杀的背后是否另有黑幕？我们后文再述。

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