阿尔忒弥斯是什么神(宙斯除了是法力无边的雷神)
提起古希腊,忒弥想必不少人首先想到的斯什神宙斯除神便是希腊神话,神话中以宙斯为代表的法力诸神,不仅出现在文学中也是无边影视作品里面的宠儿。在这些作品中,忒弥仿佛神的斯什神宙斯除神生活离我们并不远,激起了我们的法力认同感。希腊诸神具有这样的无边特点是同宗教中“神人同形同性论”分不开的。
(奥林匹斯诸神的忒弥卡通形象)
一、奥林匹斯诸神体系由于古希腊信奉的斯什神宙斯除神是多神教,从地方到城邦信仰各不相同,法力信仰体系十分复杂庞大,无边在经历了一系列的忒弥演变过程后,在诗人赫西俄德的斯什神宙斯除神《神谱》中确立了人们主要信奉的奥林匹斯诸神。奥林匹斯众神家族由12神组成:宙斯是法力主神,是众神和人类之父,是大地的最高统治者,又被称为雷神;赫拉为宙斯的妹妹兼合法妻子,负责妇女的婚配与生育;雅典娜是宙斯之女,从其父的头上长出,是雅典的保护神,也是战争英雄的守护者;阿波罗与阿尔忒弥斯是孪生兄妹,是宙斯的儿女,阿波罗是太阳神,他的出生地是提洛岛,德尔斐的阿波罗神庙更是希腊人神谕的获得地,而阿尔忒弥斯是月亮神;同时还有海神波塞冬、农业之神得墨忒尔、战争之神阿瑞斯、爱神阿芙洛狄特、火焰和工匠之神赫菲斯托斯、炉灶和家庭之神赫斯提亚、以及火神赫尔墨斯(12主神的版本较多,此处只是最普遍的一版)。
(《神谱》中记载的诸神体系)
从这12神中可以看到,他们是以躯体完美的人的形象出现,主管天地人间种种不同事物,彼此之间也是一种错综复杂的亲属关系,或是同父异母的兄弟姐妹,或是情人关系。而我国的神话无论是夸父逐日还是精卫填海,这些神都以创造者的姿态出现在我们的面前,是遥远的、崇高的,他们大多是人的躯体也带有动物的特征,比如女娲的人头蛇身、精卫由人变成鸟、夸父死后化为大自然的组成部分。这些不同便是由于古希腊宗教中“神人同形同性”决定的。
二、神人同形同性论这一概念从表面来看就是说神和人有着同样的形象与性情,具体来说便是:神就是人的最完美体现,每一个神都与人相似,只不过神更能青春常驻、威力无比而已。
主神宙斯
在这样的观念下,古希腊宗教自然把神拉到了人群之中,在神的形象中可以想见人的智慧与美貌可能的最高境界。因此古希腊神话中神的形象与神的故事就变得非常有吸引力,不再是神奇古怪、高不可攀。形成这样的理论最大的原因便是古希腊社会中的人本主义气息,他们重视私有、乐于参加政治活动、尽力保护自由的权利;同时这种理论又进一步促进了古希腊艺术中生活气息的发展,向着现实主义迈进。但是这样的“同形同性”并不是一出现便拥有的,它经历了一个完善的过程。
三、兽性与人性的斗争什么是兽性?就是指神话中野蛮原始的、距离人类现有形象遥远的成分。希腊神话不是没有兽性,而是将“兽性的、怪诞的、恐怖的形象留给了代表原始的、无序的、未开化的、非理性的、象征自然蛮力和宇宙旧秩序的自然精怪和老一辈神,而将美好的人类的形象留给了理性、文明、和谐的奥林波斯诸神”,同时这一过程也伴随着女神地位的下降。
(古希腊陶器上《帕里斯审判》的场景)
就拿“帕里斯的审判”这个故事来说,女神厄里斯因没有受邀参加国王帕琉斯的婚礼,遂将刻有“送给最美的人”的金苹果放在桌上,引发了赫拉、雅典娜和阿芙洛狄特之间的竞争,最后她们决定找流落人间的王子帕里斯评判。赫拉许以权利、雅典娜许以荣耀与智慧、阿芙洛狄特许以美人海伦,最后以阿芙洛狄特的胜利而告终。但其他两位女神怀恨在心,间接引发了特洛伊战争。这个故事里面看起来三位女神各有特色,但其实从前三个女神是没有差别的,都是惠美女神的不同方面,只是随着父权社会的到来,男性在社会经济中地位的提高,将女性地位降低的结果。后来随着时间的发展,特别在罗马共和国时期,作家们的文学作品逐渐让她们庸俗化复杂化,形成了现在的模样。
特洛伊木马
当然更为主要的是人性,是同人类形象所联系的部分。值得注意的是神虽然是人最完美的形式,但不意味着他们没有人固有的恶,因为金苹果而引发特洛伊战争、波塞冬因为和奥德修斯的个人恩怨而千方百计阻止他回家、赫拉对宙斯情妇们的嫉妒,这些都是人性负面的表现。但人和神再相似,人也毕竟不是神,对于人来说,不论他的功绩有多么大,但他的结局都是死亡,而神不一样,他们拥有不会消失的容貌和生命,而这一点正是神圣性的体现。希腊人要体现神的神圣性于是赋予了他们永生的权利,并且让神用他们的力量来帮助自己庇护的英雄,让英雄在人间有所作为,进一步彰显神力量的伟大。
奥德修斯对抗海妖塞壬
随着社会的发展文明程度的加深,神话中的兽性慢慢隐藏了起来,人性的光辉一直流传到了现在,不仅给欧洲带来了文艺复兴的希望,也吸引着现在的我们。
文史君说我们不能说神话中兽性的衰弱人性的增强,到底好还是不好。诚然这种变化一方面使得兽性中的神秘、令人恐惧肃然起敬的庄严气氛削弱了,但另一方面却使神话向宗教、和谐方面发展。无论如何,不可否认的是,神话保存了希腊的文化,使得更多的人愿意去了解希腊,让希腊文明传播到世界各地,代表着希腊性情的同时又让不同民族的人有了共同的喜爱,这无论在什么历史时期都是生动不可替代的。
参考文献:1. 赫西俄德:《神谱》,王绍译,上海人民出版社,2010年。
2. 简.艾伦.赫丽生:《希腊宗教研究导论》,谢世坚译,广西大学出版社,2006年。
3. 雅各布.布克哈特:《希腊人和希腊文明》,王大庆译,上海人民出版社,2012年。
4. 王以欣:《神性、人性和美—希腊神话拟人特征剖析》,南开学报,2003年第5期。
(作者:浩然文史·投稿作者奶昔)
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